TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:42:50 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1558《A-tỳ Đạt-ma câu xá luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍論卷第十二 A-tỳ Đạt-ma câu xá luận quyển đệ thập nhị 　　　　尊者世親造 　　　　Tôn-Giả Thế thân tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 分別世品第三之五 phân biệt thế phẩm đệ tam chi ngũ 如是已約踰繕那等。辯器世間身量差別。 như thị dĩ ước du thiện na đẳng 。biện khí thế gian thân lượng sái biệt 。 約年等辯壽量有殊。二量不同未說應說。 ước niên đẳng biện thọ lượng hữu thù 。nhị lượng bất đồng vị thuyết ưng thuyết 。 此二建立無不依名。前二及名未詳極少。 thử nhị kiến lập vô bất y danh 。tiền nhị cập danh vị tường cực thiểu 。 今應先辯三極少量。頌曰。 kim ưng tiên biện tam cực thiểu lượng 。tụng viết 。 　極微字剎那　　色名時極少 　cực vi tự sát-na 　　sắc danh thời cực thiểu 論曰。分析諸色至一極微。 luận viết 。phân tích chư sắc chí nhất cực vi 。 故一極微為色極少。如是分析諸名及時至一字剎那。 cố nhất cực vi vi/vì/vị sắc cực thiểu 。như thị phân tích chư danh cập thời chí nhất tự sát-na 。 為名時極少。一字名者。如說瞿名。 vi/vì/vị danh thời cực thiểu 。nhất tự danh giả 。như thuyết Cồ danh 。 何等名為一剎那量。眾緣和合法得自體頃。 hà đẳng danh vi nhất sát-na lượng 。chúng duyên hòa hợp Pháp đắc tự thể khoảnh 。 或有動法行度一極微。對法諸師說。 hoặc hữu động Pháp hành độ nhất cực vi 。đối pháp chư sư thuyết 。 如壯士一疾彈指頃六十五剎那。如是名為一剎那量。 như tráng sĩ nhất tật đàn chỉ khoảnh lục thập ngũ sát-na 。như thị danh vi/vì/vị nhất sát-na lượng 。 已知三極少。前二量云何。 dĩ tri tam cực thiểu 。tiền nhị lượng vân hà 。 今且辯前踰繕那等。頌曰。 kim thả biện tiền du thiện na đẳng 。tụng viết 。 　極微微金水　　兔羊牛隙塵 　cực vi vi kim thủy 　　thỏ dương ngưu khích trần 　蟻虱麥指節　　後後增七倍 　nghĩ sắt mạch chỉ tiết 　　hậu hậu tăng thất bội 　二十四指肘　　四肘為弓量 　nhị thập tứ chỉ trửu 　　tứ trửu vi/vì/vị cung lượng 　五百俱盧舍　　此八踰繕那 　ngũ bách câu lô xá 　　thử bát du thiện na 論曰。極微為初。指節為後。 luận viết 。cực vi vi/vì/vị sơ 。chỉ tiết vi/vì/vị hậu 。 應知後後皆七倍增。謂七極微為一微量。 ứng tri hậu hậu giai thất bội tăng 。vị thất cực vi vi/vì/vị nhất vi lượng 。 積微至七為一金塵。積七金塵為水塵量。 tích vi chí thất vi/vì/vị nhất kim trần 。tích thất kim trần vi/vì/vị thủy trần lượng 。 水塵積至七為一兔毛塵。積七兔毛塵為羊毛塵量。 thủy trần tích chí thất vi/vì/vị nhất thỏ mao trần 。tích thất thỏ mao trần vi/vì/vị dương mao trần lượng 。 積羊毛塵七為一牛毛塵。 tích dương mao trần thất vi/vì/vị nhất ngưu mao trần 。 積七牛毛塵為隙遊塵量。隙塵七為蟣。七蟣為一虱。 tích thất ngưu mao trần vi/vì/vị khích du trần lượng 。khích trần thất vi/vì/vị kỉ 。thất kỉ vi/vì/vị nhất sắt 。 七虱為穬麥。七麥為指節。三節為一指。世所極成。 thất sắt vi/vì/vị 穬mạch 。thất mạch vi/vì/vị chỉ tiết 。tam tiết vi/vì/vị nhất chỉ 。thế sở cực thành 。 是故於頌中不別分別。二十四指橫布為肘。 thị cố ư tụng trung bất biệt phân biệt 。nhị thập tứ chỉ hoạnh bố vi/vì/vị trửu 。 竪積四肘為弓。謂尋。 thọ tích tứ trửu vi/vì/vị cung 。vị tầm 。 竪積五百弓為一俱盧舍。 thọ tích ngũ bách cung vi/vì/vị nhất câu lô xá 。 一俱盧舍許是從村至阿練若中間道量。說八俱盧舍為一踰繕那。 nhất câu lô xá hứa thị tùng thôn chí a-luyện-nhã trung gian đạo lượng 。thuyết bát câu lô xá vi/vì/vị nhất du thiện na 。 如是已說踰繕那等。今當辯後年等量別。頌曰。 như thị dĩ thuyết du thiện na đẳng 。kim đương biện hậu niên đẳng lượng biệt 。tụng viết 。 　百二十剎那　　為怛剎那量 　bách nhị thập sát-na 　　vi/vì/vị đát sát-na lượng 　臘縛此六十　　此三十須臾 　lạp phược thử lục thập 　　thử tam thập tu du 　此三十晝夜　　三十晝夜月 　thử tam thập trú dạ 　　tam thập trú dạ nguyệt 　十二月為年　　於中半減夜 　thập nhị nguyệt vi/vì/vị niên 　　ư trung bán giảm dạ 論曰。剎那百二十為一怛剎那。 luận viết 。sát-na bách nhị thập vi/vì/vị nhất đát sát-na 。 六十怛剎那為一臘縛。三十臘縛為一牟呼栗多。 lục thập đát sát-na vi/vì/vị nhất lạp phược 。tam thập lạp phược vi/vì/vị nhất mưu hô lật đa 。 三十牟呼栗多為一晝夜。 tam thập mưu hô lật đa vi/vì/vị nhất trú dạ 。 此晝夜有時增有時減有時等。三十晝夜為一月。總十二月為一年。 thử trú dạ Hữu Thời tăng Hữu Thời giảm Hữu Thời đẳng 。tam thập trú dạ vi/vì/vị nhất nguyệt 。tổng thập nhị nguyệt vi/vì/vị nhất niên 。 於一年中分為三際。謂寒熱雨各有四月。 ư nhất niên trung phần vi/vì/vị tam tế 。vị hàn nhiệt vũ các hữu tứ nguyệt 。 十二月中六月減夜。以一年內夜總減六。 thập nhị nguyệt trung lục nguyệt giảm dạ 。dĩ nhất niên nội dạ tổng giảm lục 。 云何如是。故有頌言。 vân hà như thị 。cố hữu tụng ngôn 。 　寒熱雨際中　　一月半已度 　hàn nhiệt vũ tế trung 　　nhất nguyệt bán dĩ độ 　於所餘半月　　智者知夜減 　ư sở dư bán nguyệt 　　trí giả tri dạ giảm 如是已辯剎那至年。劫量不同今次當辯。 như thị dĩ biện sát-na chí niên 。kiếp lượng bất đồng kim thứ đương biện 。 頌曰。 tụng viết 。 　應知有四劫　　謂壞成中大 　ứng tri hữu tứ kiếp 　　vị hoại thành trung Đại 　壞從獄不生　　至外器都盡 　hoại tùng ngục bất sanh 　　chí ngoại khí đô tận 　成劫從風起　　至地獄初生 　thành kiếp tùng phong khởi 　　chí địa ngục sơ sanh 　中劫從無量　　減至壽唯十 　trung kiếp tùng vô lượng 　　giảm chí thọ duy thập 　次增減十八　　後增至八萬 　thứ tăng giảm thập bát 　　hậu tăng chí bát vạn 　如是成已住　　名中二十劫 　như thị thành dĩ trụ/trú 　　danh trung nhị thập kiếp 　成壞壞已空　　時皆等住劫 　thành hoại hoại dĩ không 　　thời giai đẳng trụ kiếp 　八十中大劫　　大劫三無數 　bát thập trung Đại kiếp 　　Đại kiếp tam vô số 論曰。言壞劫者。 luận viết 。ngôn hoại kiếp giả 。 謂從地獄有情不復生至外器都盡。壞有二種。一趣壞。二界壞。 vị tùng địa ngục hữu tình bất phục sanh chí ngoại khí đô tận 。hoại hữu nhị chủng 。nhất thú hoại 。nhị giới hoại 。 復有二種。一有情壞。二外器壞。 phục hữu nhị chủng 。nhất hữu tình hoại 。nhị ngoại khí hoại 。 謂此世間過於二十中劫住已。 vị thử thế gian quá/qua ư nhị thập trung kiếp trụ/trú dĩ 。 從此復有等住二十壞劫便至。若時地獄有情命終無復新生。 tòng thử phục hưũ đẳng trụ nhị thập hoại kiếp tiện chí 。nhược thời địa ngục hữu tình mạng chung vô phục tân sanh 。 為壞劫始。乃至地獄無一有情。爾時名為地獄已壞。 vi/vì/vị hoại kiếp thủy 。nãi chí địa ngục vô nhất hữu tình 。nhĩ thời danh vi địa ngục dĩ hoại 。 諸有地獄定受業者。業力引置他方獄中。 chư hữu địa ngục định thọ nghiệp giả 。nghiệp lực dẫn trí tha phương ngục trung 。 由此准知傍生鬼趣。然各先壞本處住者。 do thử chuẩn tri bàng sanh quỷ thú 。nhiên các tiên hoại bổn xứ trụ giả 。 人天雜居者與人天同壞。 nhân thiên tạp cư giả dữ nhân thiên đồng hoại 。 若時人趣此洲一人無師法然得初靜慮。 nhược thời nhân thú thử châu nhất nhân vô sư pháp nhiên đắc sơ tĩnh lự 。 從靜慮起唱如是言。離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入靜慮。 tùng tĩnh lự khởi xướng như thị ngôn 。ly sanh thiện lạc thậm lạc/nhạc thậm tĩnh 。dư nhân văn dĩ giai nhập tĩnh lự 。 命終並得生梵世中。乃至此洲有情都盡。 mạng chung tịnh đắc sanh phạm thế trung 。nãi chí thử châu hữu tình đô tận 。 是名已壞贍部洲人。東西二洲例此應說。 thị danh dĩ hoại thiệm bộ châu nhân 。Đông Tây nhị châu lệ thử ưng thuyết 。 北洲命盡生欲界天。由彼無能入定離欲。 Bắc châu mạng tận sanh dục giới Thiên 。do bỉ vô năng nhập định ly dục 。 乃至人趣無一有情。爾時名為人趣已壞。 nãi chí nhân thú vô nhất hữu tình 。nhĩ thời danh vi nhân thú dĩ hoại 。 若時天趣四大王天隨一法然得初靜慮。 nhược thời thiên thú tứ đại vương Thiên tùy nhất pháp nhiên đắc sơ tĩnh lự 。 乃至並得生梵世中。爾時彼天有情都盡。 nãi chí tịnh đắc sanh phạm thế trung 。nhĩ thời bỉ thiên hữu Tình đô tận 。 是名已壞大王眾天。餘五欲天例同此說。 thị danh dĩ hoại Đại Vương chúng Thiên 。dư ngũ dục Thiên lệ đồng thử thuyết 。 乃至欲界無一有情。名欲界中有情已壞。 nãi chí dục giới vô nhất hữu tình 。danh dục giới trung hữu Tình dĩ hoại 。 若時梵世隨一有情無師法然得二靜慮。 nhược thời phạm thế tùy nhất hữu tình vô sư pháp nhiên đắc nhị tĩnh lự 。 從彼定起唱如是言。定生喜樂甚樂甚靜。 tòng bỉ định khởi xướng như thị ngôn 。định sanh thiện lạc thậm lạc/nhạc thậm tĩnh 。 餘天聞已皆入彼靜慮。命終並得生極光淨天。 dư Thiên văn dĩ giai nhập bỉ tĩnh lự 。mạng chung tịnh đắc sanh Cực quang tịnh Thiên 。 乃至梵世中有情都盡。如是名已壞有情世間。 nãi chí phạm thế trung hữu Tình đô tận 。như thị danh dĩ hoại hữu tình thế gian 。 唯器世間空曠而住。 duy khí thế gian không khoáng nhi trụ/trú 。 餘十方界一切有情感此三千世界業盡。於此漸有七日輪現。 dư thập phương giới nhất thiết hữu tình cảm thử tam thiên thế giới nghiệp tận 。ư thử tiệm hữu thất nhật luân hiện 。 諸海乾竭眾山洞然。洲渚三輪並從焚燎。 chư hải càn kiệt chúng sơn đỗng nhiên 。châu chử tam luân tịnh tùng phần liệu 。 風吹猛焰燒上天宮。乃至梵宮無遺灰燼。 phong xuy mãnh diệm thiêu thượng Thiên cung 。nãi chí phạm cung vô di hôi tẫn 。 自地火焰燒自地宮。非他地災能壞他地。 tự địa hỏa diệm thiêu tự địa cung 。phi tha địa tai năng hoại tha địa 。 由相引起故作是言。下火風飄焚燒上地。 do tướng dẫn khởi cố tác thị ngôn 。hạ hỏa phong phiêu phần thiêu thượng địa 。 謂欲界火猛焰上昇為緣引生色界火焰。餘災亦爾。 vị dục giới hỏa mãnh diệm thượng thăng vi/vì/vị duyên dẫn sanh sắc giới hỏa diệm 。dư tai diệc nhĩ 。 如應當知。 như ứng đương tri 。 如是始從地獄漸減乃至器盡總名壞劫。所言成劫。 như thị thủy tòng địa ngục tiệm giảm nãi chí khí tận tổng danh hoại kiếp 。sở ngôn thành kiếp 。 謂從風起乃至地獄始有情生。謂此世間災所壞已。 vị tùng phong khởi nãi chí địa ngục thủy hữu tình sanh 。vị thử thế gian tai sở hoại dĩ 。 二十中劫唯有虛空。 nhị thập trung kiếp duy hữu hư không 。 過此長時次應復有等住二十成劫便至。一切有情業增上力。 quá/qua thử trường/trưởng thời thứ ưng phục hưũ đẳng trụ nhị thập thành kiếp tiện chí 。nhất thiết hữu tình nghiệp tăng thượng lực 。 空中漸有微細風生。是器世間將成前相。 không trung tiệm hữu vi tế phong sanh 。thị khí thế gian tướng thành tiền tướng 。 風漸增盛成立如前所說風輪水金輪等。 phong tiệm tăng thịnh thành lập như tiền sở thuyết phong luân thủy kim luân đẳng 。 然初成立大梵王宮乃至夜摩宮。後起風輪等。 nhiên sơ thành lập Đại phạm vương cung nãi chí Dạ-Ma cung 。hậu khởi phong luân đẳng 。 是謂成立外器世間。 thị vị thành lập ngoại khí thế gian 。 初一有情極光淨歿生大梵處為大梵王。後諸有情亦從彼歿有生梵輔。 sơ nhất hữu tình Cực quang tịnh một sanh đại phạm xứ/xử vi/vì/vị Đại Phạm Vương 。hậu chư hữu tình diệc tòng bỉ một hữu sanh phạm phụ 。 有生梵眾。有生他化自在天宮。 hữu sanh phạm chúng 。hữu sanh tha hóa tự tại thiên cung 。 漸漸下生乃至人趣俱盧牛貨勝身贍部。 tiệm tiệm hạ sanh nãi chí nhân thú câu lô ngưu hóa thắng thân thiệm bộ 。 後生餓鬼傍生地獄。法爾後壞必最初成。 hậu sanh ngạ quỷ bàng sanh địa ngục 。Pháp nhĩ hậu hoại tất tối sơ thành 。 若初一有情生無間獄二十中成劫應知已滿。 nhược/nhã sơ nhất hữu tình sanh Vô gián ngục nhị thập trung thành kiếp ứng tri dĩ mãn 。 此後復有二十中劫名成已住。次第而起。 thử hậu phục hưũ nhị thập trung kiếp danh thành dĩ trụ/trú 。thứ đệ nhi khởi 。 謂從風起造器世間。乃至後時有情漸住。 vị tùng phong khởi tạo khí thế gian 。nãi chí hậu thời hữu tình tiệm trụ/trú 。 此洲人壽經無量時至住劫初壽方漸減。 thử châu nhân thọ Kinh vô lượng thời chí trụ kiếp sơ thọ phương tiệm giảm 。 從無量減至極十年即名為初一住中劫。 tùng vô lượng giảm chí cực thập niên tức danh vi sơ Nhất Trụ trung kiếp 。 此後十八皆有增減。謂從十年增至八萬。 thử hậu thập bát giai hữu tăng giảm 。vị tùng thập niên tăng chí bát vạn 。 復從八萬減至十年。 phục tùng bát vạn giảm chí thập niên 。 爾乃名為第二中劫次後十七例皆如是。 nhĩ nãi danh vi đệ nhị trung kiếp thứ hậu thập thất lệ giai như thị 。 於十八後從十歲增極至八萬歲名第二十劫。 ư thập bát hậu tùng thập tuế tăng cực chí bát vạn tuế danh đệ nhị thập kiếp 。 一切劫增無過八萬。一切劫減唯極十年。 nhất thiết kiếp tăng vô quá bát vạn 。nhất thiết kiếp giảm duy cực thập niên 。 十八劫中一增一減時。量方等初減後增故。二十劫時量皆等。 thập bát kiếp trung nhất tăng nhất giảm thời 。lượng phương đẳng sơ giảm hậu tăng cố 。nhị thập kiếp thời lượng giai đẳng 。 此總名為成已住劫。 thử tổng danh vi/vì/vị thành dĩ trụ kiếp 。 所餘成壞及壞已空並無減增二十差別。然由時量與住劫同。 sở dư thành hoại cập hoại dĩ không tịnh vô giảm tăng nhị thập sái biệt 。nhiên do thời lượng dữ trụ kiếp đồng 。 准住各成二十中劫。成中初劫起器世間。 chuẩn trụ/trú các thành nhị thập trung kiếp 。thành trung sơ kiếp khởi khí thế gian 。 後十九中有情漸住。壞中後劫減器世間。 hậu thập cửu trung hữu Tình tiệm trụ/trú 。hoại trung hậu kiếp giảm khí thế gian 。 前十九中有情漸捨。如是所說成住壞空。 tiền thập cửu trung hữu Tình tiệm xả 。như thị sở thuyết thành trụ/trú hoại không 。 各二十中積成八十。總此八十成大劫量。 các nhị thập trung tích thành bát thập 。tổng thử bát thập thành Đại kiếp lượng 。 劫性是何。謂唯五蘊。 kiếp tánh thị hà 。vị duy ngũ uẩn 。 經說三劫阿僧企耶精進修行方得成佛。於前所說四種劫中。 Kinh thuyết tam kiếp A tăng xí da tinh tấn tu hành phương đắc thành Phật 。ư tiền sở thuyết tứ chủng kiếp trung 。 積何劫成三劫無數。累前大劫為十百千。 tích hà kiếp thành tam kiếp vô số 。luy tiền Đại kiếp vi/vì/vị thập bách thiên 。 乃至積成三劫無數。既稱無數何復言三。 nãi chí tích thành tam kiếp vô số 。ký xưng vô số hà phục ngôn tam 。 非無數言顯不可數。解脫經說六十數中。 phi vô số ngôn hiển bất khả số 。giải thoát Kinh thuyết lục thập số trung 。 阿僧企耶是其一數。云何六十。如彼經言。 A tăng xí da thị kỳ nhất số 。vân hà lục thập 。như bỉ Kinh ngôn 。 有一無餘數始為一。一十為十。十十為百。 hữu nhất vô dư số thủy vi/vì/vị nhất 。nhất thập vi/vì/vị thập 。thập thập vi/vì/vị bách 。 十百為千。十千為萬。十萬為洛叉。 thập bách vi/vì/vị thiên 。thập thiên vi/vì/vị vạn 。thập vạn vi/vì/vị lạc xoa 。 十洛叉為度洛叉。十度洛叉為俱胝。十俱胝為末陀。 thập lạc xoa vi/vì/vị độ lạc xoa 。thập độ lạc xoa vi/vì/vị câu-chi 。thập câu-chi vi/vì/vị mạt đà 。 十末陀為阿庾多。十阿庾多為大阿庾多。 thập mạt đà vi/vì/vị A-dữu-đa 。thập A-dữu-đa vi/vì/vị Đại A-dữu-đa 。 十大阿庾多為那庾多。十那庾多為大那庾多。 thập Đại A-dữu-đa vi/vì/vị na dữu đa 。thập na dữu đa vi/vì/vị Đại na dữu đa 。 十大那庾多為鉢羅庾多。 thập Đại na dữu đa vi át la dữu đa 。 十鉢羅庾多為大鉢羅庾多。十大鉢羅庾多為矜羯羅。 thập bát la dữu đa vi/vì/vị Đại bát la dữu đa 。thập Đại bát la dữu đa vi/vì/vị Căng yết la 。 十矜羯羅為大矜羯羅。十大矜羯羅為頻跋羅。 thập Căng yết la vi/vì/vị Đại Căng yết la 。thập Đại Căng yết la vi/vì/vị tần bạt La 。 十頻跋羅為大頻跋羅。十大頻跋羅為阿芻婆。 thập tần bạt La vi/vì/vị Đại tần bạt La 。thập Đại tần bạt La vi/vì/vị a sô Bà 。 十阿芻婆為大阿芻婆。十大阿芻婆為毘婆訶。 thập a sô Bà vi/vì/vị Đại a sô Bà 。thập Đại a sô Bà vi/vì/vị Tì Bà ha 。 十毘婆訶為大毘婆訶。十大毘婆訶為嗢蹭伽。 thập Tì Bà ha vi/vì/vị Đại Tì Bà ha 。thập Đại Tì Bà ha vi/vì/vị ốt thặng già 。 十嗢蹭伽為大嗢蹭伽。 thập ốt thặng già vi/vì/vị Đại ốt thặng già 。 十大嗢蹭伽為婆喝那。十婆喝那為大婆喝那。 thập Đại ốt thặng già vi/vì/vị Bà hát na 。thập Bà hát na vi/vì/vị đại bà hát na 。 十大婆喝那為地致婆。十地致婆為大地致婆。 thập đại bà hát na vi/vì/vị địa trí bà 。thập địa trí bà vi/vì/vị Đại địa trí bà 。 十大地致婆為醯都。十醯都為大醯都。 thập Đại địa trí bà vi/vì/vị ê đô 。thập ê đô vi/vì/vị Đại ê đô 。 十大醯都為羯臘婆。十羯臘婆為大羯臘婆。 thập Đại ê đô vi/vì/vị yết lạp bà 。thập yết lạp bà vi/vì/vị Đại yết lạp bà 。 十大羯臘婆為印達羅。十印達羅為大印達羅。 thập Đại yết lạp bà vi/vì/vị ấn đạt la 。thập ấn đạt la vi/vì/vị đại ấn đạt la 。 十大印達羅為三磨鉢耽。十三磨鉢耽為大三磨鉢耽。 thập đại ấn đạt la vi/vì/vị tam ma bát đam 。thập tam ma bát đam vi/vì/vị Đại tam ma bát đam 。 十大三磨鉢耽為揭底。十揭底為大揭底。 thập Đại tam ma bát đam vi/vì/vị yết để 。thập yết để vi/vì/vị Đại yết để 。 十大揭底為拈筏羅闍。十拈筏羅闍為大拈筏羅闍。 thập Đại yết để vi/vì/vị niêm phiệt La xà/đồ 。thập niêm phiệt La xà/đồ vi/vì/vị Đại niêm phiệt La xà/đồ 。 十大拈筏羅闍為姥達羅。 thập Đại niêm phiệt La xà/đồ vi/vì/vị mỗ đạt La 。 十姥達羅為大姥達羅。十大姥達羅為跋藍。 thập mỗ đạt La vi/vì/vị Đại mỗ đạt La 。thập Đại mỗ đạt La vi ạt lam 。 十跋藍為大跋藍。十大跋藍為珊若。十珊若為大珊若。 thập bạt lam vi/vì/vị Đại bạt lam 。thập Đại bạt lam vi/vì/vị san nhã 。thập san nhã vi/vì/vị Đại san nhã 。 十大珊若為毘步多。十毘步多為大毘步多。 thập Đại san nhã vi/vì/vị Tì bộ đa 。thập Tì bộ đa vi/vì/vị Đại Tì bộ đa 。 十大毘步多為跋邏攙。 thập Đại Tì bộ đa vi/vì/vị bạt lá sam 。 十跋邏攙為大跋邏攙十大跋邏攙為阿僧企耶。 thập bạt lá sam vi/vì/vị Đại bạt lá sam thập Đại bạt lá sam vi/vì/vị A tăng xí da 。 於此數中忘失餘八。 ư thử số trung vong thất dư bát 。 若數大劫至此數中阿僧企耶名劫無數。此劫無數復積至三。 nhược/nhã số Đại kiếp chí thử số trung A tăng xí da danh kiếp vô số 。thử kiếp vô số phục tích chí tam 。 經中說為三劫無數。非諸算計不能數知。 Kinh trung thuyết vi/vì/vị tam kiếp vô số 。phi chư toán kế bất năng số tri 。 故得說為三劫無數。 cố đắc thuyết vi/vì/vị tam kiếp vô số 。 何緣菩薩發願長時精進修行方期佛果。如何不許願長時修。 hà duyên Bồ Tát phát nguyện trường/trưởng thời tinh tấn tu hành phương kỳ Phật quả 。như hà bất hứa nguyện trường/trưởng thời tu 。 無上菩提甚難可得。非多願行無容得成。 vô thượng Bồ-đề thậm nạn/nan khả đắc 。phi đa nguyện hạnh vô dung đắc thành 。 菩薩要經三劫無數。 Bồ Tát yếu Kinh tam kiếp vô số 。 修大福德智慧資糧六波羅蜜多多百千苦行方證無上正等菩提。 tu Đại phước đức trí tuệ tư lương lục Ba-la-mật-đa đa bách thiên khổ hạnh phương chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 是故定應發長時願。若餘方便亦得涅槃。 thị cố định ưng phát trường/trưởng thời nguyện 。nhược/nhã dư phương tiện diệc đắc Niết Bàn 。 何用為菩提久修多苦行。 hà dụng vi/vì/vị Bồ-đề cửu tu đa khổ hạnh 。 為欲利樂一切有情故求菩提發長時願。云何令我具大堪能。 vi/vì/vị dục lợi lạc nhất thiết hữu tình cố cầu Bồ-đề phát trường/trưởng thời nguyện 。vân hà lệnh ngã cụ đại kham năng 。 於苦瀑流濟諸含識。故捨涅槃道求無上菩提。 ư khổ bộc lưu tế chư hàm thức 。cố xả Niết-Bàn đạo cầu vô thượng Bồ-đề 。 濟他有情於己何益。菩薩濟物遂己悲心。 tế tha hữu tình ư kỷ hà ích 。Bồ Tát tế vật toại kỷ bi tâm 。 故以濟他即為己益。誰信菩薩有如是事。 cố dĩ tế tha tức vi/vì/vị kỷ ích 。thùy tín Bồ Tát hữu như thị sự 。 有懷潤己無大慈悲。 hữu hoài nhuận kỷ vô đại từ bi 。 於如是有情此事實難信。無心潤己有大慈悲。 ư như thị hữu tình thử sự thật nạn/nan tín 。vô tâm nhuận kỷ hữu đại từ bi 。 於如是有情此事非難信。如有久習無哀愍者。 ư như thị hữu tình thử sự phi nạn/nan tín 。như hữu cửu tập vô ai mẩn giả 。 雖無益己而樂損他。世所同悉如是。 tuy vô ích kỷ nhi lạc/nhạc tổn tha 。thế sở đồng tất như thị 。 菩薩久習慈悲。雖無利己而樂他益。如何不信。 Bồ Tát cửu tập từ bi 。tuy vô lợi kỷ nhi lạc/nhạc tha ích 。như hà bất tín 。 又如有情由數習力於無我行不了有為。 hựu như hữu Tình do sổ tập lực ư vô ngã hạnh/hành/hàng bất liễu hữu vi 。 執以為我而生愛著。由此為因甘負眾苦。 chấp dĩ vi/vì/vị ngã nhi sanh ái trước 。do thử vi/vì/vị nhân cam phụ chúng khổ 。 智者同悉如是。菩薩數習力故。 trí giả đồng tất như thị 。Bồ Tát sổ tập lực cố 。 捨自我愛增戀他心。由此為因甘負眾苦。如何不信。 xả tự ngã ái tăng luyến tha tâm 。do thử vi/vì/vị nhân cam phụ chúng khổ 。như hà bất tín 。 又由種姓異有此志願起。以他苦為己苦。 hựu do chủng tính dị hữu thử chí nguyện khởi 。dĩ tha khổ vi/vì/vị kỷ khổ 。 用他樂為己樂。不以自苦樂為己苦樂事。 dụng tha lạc/nhạc vi/vì/vị kỷ lạc/nhạc 。bất dĩ tự khổ lạc/nhạc vi/vì/vị kỷ khổ lạc/nhạc sự 。 不見異益他而別有自益。依如是義故。 bất kiến dị ích tha nhi biệt hữu tự ích 。y như thị nghĩa cố 。 有頌言。 hữu tụng ngôn 。 　下士勤方便　　恒求自身樂 　hạ sĩ cần phương tiện 　　hằng cầu tự thân lạc/nhạc 　中士求滅苦　　非樂苦依故 　trung sĩ cầu diệt khổ 　　phi lạc/nhạc khổ y cố 　上士恒勤求　　自苦他安樂 　thượng sĩ hằng cần cầu 　　tự khổ tha an lạc 　及他苦永滅　　以他為己故 　cập tha khổ vĩnh diệt 　　dĩ tha vi/vì/vị kỷ cố 如是已辯劫量差別。諸佛獨覺出現世間。 như thị dĩ biện kiếp lượng sái biệt 。chư Phật độc giác xuất hiện thế gian 。 為劫增時為劫減位。頌曰。 vi/vì/vị kiếp tăng thời vi/vì/vị kiếp giảm vị 。tụng viết 。 　減八萬至百　　諸佛現世間 　giảm bát vạn chí bách 　　chư Phật hiện thế gian 　獨覺增減時　　麟角喻百劫 　độc giác tăng giảm thời 　　lân giác dụ bách kiếp 論曰。從此洲人壽八萬歲。 luận viết 。tòng thử châu nhân thọ bát vạn tuế 。 漸減乃至壽極百年。於此中間諸佛出現。 tiệm giảm nãi chí thọ cực bách niên 。ư thử trung gian chư Phật xuất hiện 。 何緣增位無佛出耶。有情樂增難教厭故。 hà duyên tăng vị vô Phật xuất da 。hữu tình lạc/nhạc tăng nạn/nan giáo yếm cố 。 何緣減百無佛出耶。五濁極增難可化故。言五濁者。一壽濁。 hà duyên giảm bách vô Phật xuất da 。ngũ trược cực tăng nạn/nan khả hóa cố 。ngôn ngũ trược giả 。nhất thọ trược 。 二劫濁。三煩惱濁。四見濁。五有情濁。 nhị kiếp trược 。tam phiền não trược 。tứ kiến trược 。ngũ hữu tình trược 。 劫減將末。壽等鄙下如滓穢故。說名為濁。 kiếp giảm tướng mạt 。thọ đẳng bỉ hạ như chỉ uế cố 。thuyết danh vi trược 。 由前二濁。如其次第。壽命資具極被衰損。 do tiền nhị trược 。như kỳ thứ đệ 。thọ mạng tư cụ cực bị suy tổn 。 由次二濁。善品衰損。以耽欲樂自苦行故。 do thứ nhị trược 。thiện phẩm suy tổn 。dĩ đam dục lạc/nhạc tự khổ hạnh cố 。 或損在家出家善故。由後一濁衰損自身。 hoặc tổn tại gia xuất gia thiện cố 。do hậu nhất trược suy tổn tự thân 。 謂壞自身身量色力念智勤勇及無病故。 vị hoại tự thân thân lượng sắc lực niệm trí cần dũng cập vô bệnh cố 。 獨覺出現通劫增減。然諸獨覺有二種殊。一者部行。 độc giác xuất hiện thông kiếp tăng giảm 。nhiên chư độc giác hữu nhị chủng thù 。nhất giả bộ hạnh/hành/hàng 。 二麟角喻。 nhị lân giác dụ 。 部行獨覺先是聲聞得勝果時轉名獨勝。有餘說。彼先是異生。 bộ hạnh/hành/hàng độc giác tiên thị Thanh văn đắc thắng quả thời chuyển danh độc thắng 。hữu dư thuyết 。bỉ tiên thị dị sanh 。 曾修聲聞順決擇分。今自證道得獨勝名。 tằng tu Thanh văn thuận quyết trạch phần 。kim tự chứng đạo đắc độc thắng danh 。 由本事中說。一山處總有五百苦行外仙。 do bổn sự trung thuyết 。nhất sơn xứ/xử tổng hữu ngũ bách khổ hạnh ngoại tiên 。 有一獼猴曾與獨覺相近而住。見彼威儀。 hữu nhất Mi-Hầu tằng dữ độc giác tướng cận nhi trụ/trú 。kiến bỉ uy nghi 。 展轉遊行至外仙所。現先所見獨覺威儀。 triển chuyển du hạnh/hành/hàng chí ngoại tiên sở 。hiện tiên sở kiến độc giác uy nghi 。 諸仙覩之咸生敬慕。須臾皆證獨覺菩提。 chư tiên đổ chi hàm sanh kính mộ 。tu du giai chứng độc giác Bồ-đề 。 若先是聖人不應修苦行。麟角喻者。謂必獨居。 nhược/nhã tiên thị Thánh nhân bất ưng tu khổ hạnh 。lân giác dụ giả 。vị tất độc cư 。 二獨覺中麟角喻者。要百大劫修菩提資糧。 nhị độc giác trung lân giác dụ giả 。yếu bách Đại kiếp tu Bồ-đề tư lương 。 然後方成麟角喻獨覺。言獨覺者。 nhiên hậu phương thành lân giác dụ độc giác 。ngôn độc giác giả 。 謂現身中離稟至教唯自悟道。 vị hiện thân trung ly bẩm chí giáo duy tự ngộ đạo 。 以能自調不調他故。何緣獨覺言不調他。 dĩ năng tự điều bất điều tha cố 。hà duyên độc giác ngôn bất điều tha 。 非彼無能演說正法。以彼亦得無礙解故。 phi bỉ vô năng diễn thuyết Chánh Pháp 。dĩ bỉ diệc đắc vô ngại giải cố 。 又能憶念過去所聞諸佛所宣聖教理故。 hựu năng ức niệm quá khứ sở văn chư Phật sở tuyên Thánh giáo lý cố 。 又不可說彼無慈悲。為攝有情現神通故。 hựu bất khả thuyết bỉ vô từ bi 。vi/vì/vị nhiếp hữu tình hiện thần thông cố 。 又不可說無受法機。 hựu bất khả thuyết thị cố Pháp ky 。 爾時有情亦有能起世間離欲對治道故。雖有此理。 nhĩ thời hữu tình diệc hữu năng khởi thế gian ly dục đối trì đạo cố 。tuy hữu thử lý 。 由彼宿習少欣樂勝解無說希望故。又知有情難受深法。 do bỉ tú tập thiểu hân lạc/nhạc thắng giải vô thuyết hy vọng cố 。hựu tri hữu tình nạn/nan thọ/thụ thâm pháp 。 以順流既久難令逆流故。又避攝眾故。 dĩ thuận lưu ký cửu nạn/nan lệnh nghịch lưu cố 。hựu tị nhiếp chúng cố 。 不為他宣說正法。怖諠雜故。輪王出世為在何時。 bất vi/vì/vị tha tuyên thuyết Chánh Pháp 。bố/phố huyên tạp cố 。luân Vương xuất thế vi/vì/vị tại hà thời 。 幾種幾俱何威何相。頌曰。 ki chủng kỷ câu hà uy hà tướng 。tụng viết 。 　輪王八萬上　　金銀銅鐵輪 　luân Vương bát vạn thượng 　　kim ngân đồng thiết luân 　一二三四洲　　逆次獨如佛 　nhất nhị tam tứ châu 　　nghịch thứ độc như Phật 　他迎自往伏　　諍陣勝無害 　tha nghênh tự vãng phục 　　tránh trận thắng vô hại 　相不正圓明　　故與佛非等 　tướng bất chánh Viên Minh 　　cố dữ Phật phi đẳng 論曰。從此洲人壽無量歲。 luận viết 。tòng thử châu nhân thọ vô lượng tuế 。 乃至八萬歲有轉輪王生。減八萬時。有情富樂壽量損減。 nãi chí bát vạn tuế hữu Chuyển luân Vương sanh 。giảm bát vạn thời 。hữu tình phú lạc/nhạc thọ lượng tổn giảm 。 眾惡漸盛。非大人器故無輪王。 chúng ác tiệm thịnh 。phi đại nhân khí cố vô luân Vương 。 此王由輪旋轉應導威伏一切名轉輪王。 thử Vương do luân toàn chuyển ưng đạo uy phục nhất thiết danh Chuyển luân Vương 。 施設足中說有四種。金銀銅鐵輪應別故。 thí thiết túc trung thuyết hữu tứ chủng 。kim ngân đồng thiết luân ưng biệt cố 。 如其次第勝上中下。逆次能王領一二三四洲。 như kỳ thứ đệ thắng thượng trung hạ 。nghịch thứ năng Vương lĩnh nhất nhị tam tứ châu 。 謂鐵輪王王一洲界。銅輪王二。銀輪王三。 vị thiết luân vương Vương nhất châu giới 。đồng luân vương nhị 。ngân luân vương tam 。 若金輪王王四洲界。契經就勝但說金輪。故契經言。 nhược/nhã Kim luân Vương Vương tứ châu giới 。khế Kinh tựu thắng đãn thuyết kim luân 。cố khế Kinh ngôn 。 若王生在剎帝利種紹灑頂位。 nhược/nhã Vương sanh tại Sát đế lợi chủng thiệu sái đảnh/đính vị 。 於十五日受齋戒時。沐浴首身受勝齋戒。 ư thập ngũ nhật thọ/thụ trai giới thời 。mộc dục thủ thân thọ thắng trai giới 。 昇高臺殿臣僚輔翼。東方忽有金輪寶現。 thăng cao đài điện Thần liêu phụ dực 。Đông phương hốt hữu kim luân bảo hiện 。 其輪千輻具足轂輞。眾相圓淨如巧匠成。 kỳ luân thiên phước cụ túc cốc võng 。chúng tướng viên tịnh như xảo tượng thành 。 舒妙光明來應王所。此王定是轉金輪王。 thư diệu quang minh lai ưng Vương sở 。thử Vương định thị chuyển Kim luân Vương 。 轉餘輪王應知亦爾。輪王如佛無二俱生。故契經言。 chuyển dư luân Vương ứng tri diệc nhĩ 。luân Vương như Phật vô nhị câu sanh 。cố khế Kinh ngôn 。 無處無位非前非後有二如來應正等覺出 vô xứ/xử vô vị phi tiền phi hậu hữu nhị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác xuất 現於世。有處有位唯一如來。 hiện ư thế 。hữu xứ hữu vị duy nhất Như Lai 。 如說如來輪王亦爾。應審思擇。此唯一言為據一三千。 như thuyết Như Lai luân Vương diệc nhĩ 。ưng thẩm tư trạch 。thử duy nhất ngôn vi/vì/vị cứ nhất tam thiên 。 為約一切界。有說。餘界定無佛生。 vi/vì/vị ước nhất thiết giới 。hữu thuyết 。dư giới định vô Phật sanh 。 所以者何。勿薄伽梵功能有礙。 sở dĩ giả hà 。vật Bạc Già Phạm công năng hữu ngại 。 唯一世尊普於十方能教化故。 duy nhất Thế Tôn phổ ư thập phương năng giáo hóa cố 。 若有一處一佛於中無教化能。餘亦應爾。又世尊告舍利子言。 nhược hữu nhất xứ/xử nhất Phật ư trung vô giáo hóa năng 。dư diệc ưng nhĩ 。hựu Thế Tôn cáo Xá-lợi-tử ngôn 。 設復有人來至汝所。問言頗有梵志沙門。 thiết phục hưũ nhân lai chí nhữ sở 。vấn ngôn pha hữu Phạm-chí Sa Môn 。 正於今時與喬答摩氏平等平等得無上覺耶。 chánh ư kim thời dữ kiều đáp ma thị bình đẳng bình đẳng đắc vô thượng giác da 。 汝得彼問當云何答。時舍利子白世尊言。 nhữ đắc bỉ vấn đương vân hà đáp 。thời Xá-lợi-tử bạch Thế Tôn ngôn 。 我得彼問當如是答。 ngã đắc bỉ vấn đương như thị đáp 。 今時無有梵志沙門得無上菩提與我世尊等。所以然者。 kim thời vô hữu Phạm-chí Sa Môn đắc vô thượng Bồ-đề dữ ngã Thế Tôn đẳng 。sở dĩ nhiên giả 。 我從世尊親聞親持。 ngã tùng Thế Tôn thân văn thân trì 。 無處無位非前非後有二如來應正等覺出現於世。 vô xứ/xử vô vị phi tiền phi hậu hữu nhị Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác xuất hiện ư thế 。 有處有位唯一如來。 hữu xứ hữu vị duy nhất Như Lai 。 若爾何緣梵王經說我今於此三千大千諸世界中得自在轉。彼有密意。密意者何。 nhược nhĩ hà duyên Phạm Vương Kinh thuyết ngã kim ư thử tam thiên Đại Thiên chư thế giới trung đắc tự tại chuyển 。bỉ hữu mật ý 。mật ý giả hà 。 謂若世尊不起加行。唯能觀此三千大千。 vị nhược/nhã Thế Tôn bất khởi gia hạnh/hành/hàng 。duy năng quán thử tam thiên Đại Thiên 。 若時世尊發起加行。無邊世界皆佛眼境。 nhược thời Thế Tôn phát khởi gia hạnh/hành/hàng 。vô biên thế giới giai Phật nhãn cảnh 。 天耳通等例此應知。有餘部師說。 Thiên nhĩ thông đẳng lệ thử ứng tri 。hữu dư bộ sư thuyết 。 餘世界亦別有佛出現世間。所以者何。有多菩薩。 dư thế giới diệc biệt hữu Phật xuất hiện thế gian 。sở dĩ giả hà 。hữu đa Bồ Tát 。 現俱修習菩提資糧。一界一時可無多佛。 hiện câu tu tập Bồ-đề tư lương 。nhất giới nhất thời khả vô đa Phật 。 多界多佛何理能遮。故無邊界中有無邊佛現。 đa giới đa Phật hà lý năng già 。cố vô biên giới trung hữu vô biên Phật hiện 。 若唯一佛設住一劫時。 nhược/nhã duy nhất Phật thiết trụ/trú nhất kiếp thời 。 尚不遍為一世界佛事。況同人壽能益無邊。 thượng bất biến vi/vì/vị nhất thế giới Phật sự 。huống đồng nhân thọ năng ích vô biên 。 然諸有情居無邊界。時處根性差別無邊。 nhiên chư hữu tình cư vô biên giới 。thời xứ/xử căn tánh sái biệt vô biên 。 佛應遍觀此有情類。如是時處應見世尊。 Phật ưng biến quán thử hữu tình loại 。như Thị thời xứ/xử ưng kiến Thế Tôn 。 佛便應機現通說法。令其過失未生不生。 Phật tiện ưng ky hiện thông thuyết Pháp 。lệnh kỳ quá thất vị sanh bất sanh 。 諸有已生能令斷滅。令其功德未生得生。 chư hữu dĩ sanh năng lệnh đoạn điệt 。lệnh kỳ công đức vị sanh đắc sanh 。 諸有已生能令圓滿。如何一佛此事頓成。是故同時定有多佛。 chư hữu dĩ sanh năng lệnh viên mãn 。như hà nhất Phật thử sự đốn thành 。thị cố đồng thời định hữu đa Phật 。 然彼所引無處無位非前非後。 nhiên bỉ sở dẫn vô xứ/xử vô vị phi tiền phi hậu 。 有二如來出於世等。應共思擇。此言為說一界多界。 hữu nhị Như Lai xuất ư thế đẳng 。ưng cọng tư trạch 。thử ngôn vi/vì/vị thuyết nhất giới đa giới 。 若說多界則轉輪王餘世界中亦應非有。 nhược/nhã thuyết đa giới tức Chuyển luân Vương dư thế giới trung diệc ưng phi hữu 。 以說如佛遮俱生故。 dĩ thuyết như Phật già câu sanh cố 。 若許輪王餘界別有如何不許別界佛耶。佛出世間具吉祥福。 nhược/nhã hứa luân Vương dư giới biệt hữu như hà bất hứa biệt giới Phật da 。Phật xuất thế gian cụ cát tường phước 。 多界多佛何過而遮。謂多界中諸佛俱現。 đa giới đa Phật hà quá/qua nhi già 。vị đa giới trung chư Phật câu hiện 。 便能饒益無量有情令得增上生及決定勝道。 tiện năng nhiêu ích vô lượng hữu tình lệnh đắc tăng thượng sanh cập quyết định thắng đạo 。 若爾何故一世界中無二如來俱時出現。 nhược nhĩ hà cố nhất thế giới trung vô nhị Như Lai câu thời xuất hiện 。 以無用故。謂一界中一佛足能饒益一切。 dĩ vô dụng cố 。vị nhất giới trung nhất Phật túc năng nhiêu ích nhất thiết 。 又願力故。謂諸如來為菩薩時先發誓願。 hựu nguyện lực cố 。vị chư Như Lai vi/vì/vị Bồ Tát thời tiên phát thệ nguyện 。 願我當在無救無依盲闇界中成等正覺。 nguyện ngã đương tại vô cứu vô y manh ám giới trung thành đẳng chánh giác 。 利益安樂一切有情。為救為依為眼為導。 lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình 。vi/vì/vị cứu vi/vì/vị y vi/vì/vị nhãn vi/vì/vị đạo 。 又令敬重故。 hựu lệnh kính trọng cố 。 謂一界中唯有一如來便深敬重。又令速行故。 vị nhất giới trung duy hữu nhất Như Lai tiện thâm kính trọng 。hựu lệnh tốc hạnh/hành/hàng cố 。 謂令如是知一切智尊甚為難遇。彼所立教應速修行勿般涅槃。 vị lệnh như thị tri nhất thiết trí tôn thậm vi/vì/vị nạn/nan ngộ 。bỉ sở lập giáo ưng tốc tu hành vật Bát Niết Bàn 。 或往餘處。便令我等無救無依。 hoặc vãng dư xứ 。tiện lệnh ngã đẳng vô cứu vô y 。 故一界中無二佛現。 cố nhất giới trung vô nhị Phật hiện 。 如是所說四種輪王威定諸方亦有差別。 như thị sở thuyết tứ chủng luân Vương uy định chư phương diệc hữu sái biệt 。 謂金輪者諸小國王各自來迎作如是請。我等國土寬廣豐饒。 vị kim luân giả chư tiểu Quốc Vương các tự lai nghênh tác như thị thỉnh 。ngã đẳng quốc độ khoan quảng phong nhiêu 。 安隱富樂多諸人眾。唯願天尊親垂教勅。我等皆是天尊翼從。 an ổn phú lạc/nhạc đa chư nhân chúng 。duy nguyện thiên tôn thân thùy giáo sắc 。ngã đẳng giai thị thiên tôn dực tòng 。 若銀輪王自往彼土。威嚴近至彼方臣伏。 nhược/nhã ngân luân vương tự vãng bỉ độ 。uy nghiêm cận chí bỉ phương Thần phục 。 若銅輪王至彼國已。宣威競德彼方推勝。 nhược/nhã đồng luân vương chí bỉ quốc dĩ 。tuyên uy cạnh đức bỉ phương thôi thắng 。 若鐵輪王亦至彼國。現威列陣剋勝便止。 nhược/nhã thiết luân vương diệc chí bỉ quốc 。hiện uy liệt trận khắc thắng tiện chỉ 。 一切輪王皆無傷害。 nhất thiết luân Vương giai vô thương hại 。 令伏得勝已各安其所居。勸化令修十善業道。 lệnh phục đắc thắng dĩ các an kỳ sở cư 。khuyến hóa lệnh tu thập thiện nghiệp đạo 。 故輪王死定得生天。 cố luân Vương tử định đắc sanh thiên 。 經說輪王出現於世便有七寶出現世間。其七者何。一者輪寶。二者象寶。 Kinh thuyết luân Vương xuất hiện ư thế tiện hữu thất bảo xuất hiện thế gian 。kỳ thất giả hà 。nhất giả luân bảo 。nhị giả tượng bảo 。 三者馬寶。四者珠寶。五者女寶。六者主藏臣寶。 tam giả mã bảo 。tứ giả châu bảo 。ngũ giả nữ bảo 。lục giả chủ tạng Thần bảo 。 七者主兵臣寶。象等五寶有情數攝。 thất giả chủ binh Thần bảo 。tượng đẳng ngũ bảo hữu tình số nhiếp 。 如何他業生他有情。非他有情從他業起。 như hà tha nghiệp sanh tha hữu tình 。phi tha hữu tình tòng tha nghiệp khởi 。 然由先造互相屬業。於中若一稟自業生。 nhiên do tiên tạo hỗ tương chúc nghiệp 。ư trung nhược/nhã nhất bẩm tự nghiệp sanh 。 餘亦俱時乘自業起。如是所說諸轉輪王。 dư diệc câu thời thừa tự nghiệp khởi 。như thị sở thuyết chư Chuyển luân Vương 。 非唯有七寶與餘王別。亦有三十二大士相殊。 phi duy hữu thất bảo dữ dư Vương biệt 。diệc hữu tam thập nhị đại sĩ tướng thù 。 若爾輪王與佛何異。佛大士相處正明圓。 nhược nhĩ luân Vương dữ Phật hà dị 。Phật đại sĩ tướng xứ/xử chánh minh viên 。 王相不然故有差別。劫初人眾為有王無。頌曰。 Vương tướng bất nhiên cố hữu sái biệt 。kiếp sơ nhân chúng vi/vì/vị hữu Vương vô 。tụng viết 。 　劫初如色天　　後漸增貪味 　kiếp sơ như sắc Thiên 　　hậu tiệm tăng tham vị 　由墮貯賊起　　為防雇守田 　do đọa trữ tặc khởi 　　vi/vì/vị phòng cố thủ điền 論曰。劫初時人皆如色界。故契經說。 luận viết 。kiếp sơ thời nhân giai như sắc giới 。cố khế Kinh thuyết 。 劫初時人有色意成。肢體圓滿諸根無缺。 kiếp sơ thời nhân hữu sắc ý thành 。chi thể viên mãn chư căn vô khuyết 。 形色端嚴身帶光明。騰空自在飲食喜樂長壽久住。 hình sắc đoan nghiêm thân đái quang minh 。đằng không tự tại ẩm thực thiện lạc trường thọ cửu trụ 。 有如是類地味漸生。其味甘美其香欝馥。 hữu như thị loại địa vị tiệm sanh 。kỳ vị cam mỹ kỳ hương uất phức 。 時有一人稟性耽味。嗅香起愛取甞便食。 thời hữu nhất nhân bẩm tánh đam vị 。khứu hương khởi ái thủ 甞tiện thực/tự 。 餘人隨學競取食之。爾時方名初受段食。 dư nhân tùy học cạnh thủ thực/tự chi 。nhĩ thời phương danh sơ thọ/thụ đoạn thực 。 資段食故身漸堅重。光明隱沒黑闇便生。 tư đoạn thực cố thân tiệm kiên trọng 。quang minh ẩn một hắc ám tiện sanh 。 日月眾星從茲出現。由漸耽味地味便隱。 nhật nguyệt chúng tinh tùng tư xuất hiện 。do tiệm đam vị địa vị tiện ẩn 。 從斯復有地皮餅生。競耽食之。地餅復隱。 tùng tư phục hưũ địa bì bính sanh 。cạnh đam thực/tự chi 。địa bính phục ẩn 。 爾時復有林藤出現。競耽食故林藤復隱。 nhĩ thời phục hưũ lâm đằng xuất hiện 。cạnh đam thực/tự cố lâm đằng phục ẩn 。 有非耕種香稻自生。眾共取之以充所食。 hữu phi canh chủng hương đạo tự sanh 。chúng cọng thủ chi dĩ sung sở thực/tự 。 此食麁故殘穢在身為欲蠲除便生二道。 thử thực/tự thô cố tàn uế tại thân vi/vì/vị dục quyên trừ tiện sanh nhị đạo 。 因斯遂有男女根生。由二根殊形相亦異。 nhân tư toại hữu nam nữ căn sanh 。do nhị căn thù hình tướng diệc dị 。 宿習力故便相瞻視。因此遂生非理作意。 tú tập lực cố tiện tướng chiêm thị 。nhân thử toại sanh phi lý tác ý 。 欲貪鬼魅惑亂身心。失意猖狂行非梵行。 dục tham quỷ mị hoặc loạn thân tâm 。thất ý xương cuồng hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。 人中欲鬼初發此時。 nhân trung dục quỷ sơ phát thử thời 。 爾時諸人隨食早晚隨取香稻無所貯積。後時有人稟性嬾惰。 nhĩ thời chư nhân tùy thực/tự tảo vãn tùy thủ hương đạo vô sở trữ tích 。hậu thời hữu nhân bẩm tánh lãn nọa 。 長取香稻貯擬後食。餘人隨學漸多停貯。 trường/trưởng thủ hương đạo trữ nghĩ hậu thực/tự 。dư nhân tùy học tiệm đa đình trữ 。 由此於稻生我所心。各縱貪情多收無厭。 do thử ư đạo sanh ngã sở tâm 。các túng tham Tình đa thu vô yếm 。 故隨收處無復再生。遂共分田慮防遠盡。 cố tùy thu xứ/xử vô phục tái sanh 。toại cọng phần điền lự phòng viễn tận 。 於己田分生悋護心。於他分田有懷侵奪。 ư kỷ điền phần sanh lẫn hộ tâm 。ư tha phần điền hữu hoài xâm đoạt 。 劫盜過起始於此時。為欲遮防共聚詳議。 kiếp đạo quá/qua khởi thủy ư thử thời 。vi/vì/vị dục già phòng cọng tụ tường nghị 。 銓量眾內一有德人。各以所收六分之一。 thuyên lượng chúng nội nhất hữu đức nhân 。các dĩ sở thu lục phần chi nhất 。 雇令防護封為田主。因斯故立剎帝利名。 cố lệnh phòng hộ phong vi/vì/vị điền chủ 。nhân tư cố lập Sát đế lợi danh 。 大眾欽承恩流率土。故復名大三末多王。 Đại chúng khâm thừa ân lưu suất độ 。cố phục danh đại tam mạt đa Vương 。 自後諸王此王為首。時人或有情厭居家。 tự hậu chư Vương thử Vương vi/vì/vị thủ 。thời nhân hoặc hữu tình yếm cư gia 。 樂在空閑精修戒行。因斯故得婆羅門名。 lạc/nhạc tại không nhàn tinh tu giới hạnh/hành/hàng 。nhân tư cố đắc Bà-la-môn danh 。 後時有王貪悋財物。不能均給國土人民。 hậu thời hữu Vương tham lẫn tài vật 。bất năng quân cấp quốc độ nhân dân 。 故貧匱人多行賊事。王為禁止行輕重罰。 cố bần quỹ nhân đa hạnh/hành/hàng tặc sự 。Vương vi/vì/vị cấm chỉ hạnh/hành/hàng khinh trọng phạt 。 為殺害業始於此時。時有罪人心怖刑罰。 vi/vì/vị sát hại nghiệp thủy ư thử thời 。thời hữu tội nhân tâm bố/phố hình phạt 。 覆藏其過異想發言。虛誑語生此時為首。 phước tạng kỳ quá/qua dị tưởng phát ngôn 。hư cuống ngữ sanh thử thời vi/vì/vị thủ 。 於劫減位有小三災。其相云何。頌曰。 ư kiếp giảm vị hữu tiểu tam tai 。kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　業道增壽減　　至十三災現 　nghiệp đạo tăng thọ giảm 　　chí thập tam tai hiện 　刀疾飢如次　　七日月年止 　đao tật cơ như thứ 　　thất nhật nguyệt niên chỉ 論曰。從諸有情起虛誑語。 luận viết 。tùng chư hữu tình khởi hư cuống ngữ 。 諸惡業道後後轉增。故此洲人壽量漸減。 chư ác nghiệp đạo hậu hậu chuyển tăng 。cố thử châu nhân thọ lượng tiệm giảm 。 乃至極十小三災現。故諸災患二法為本。一耽美食。 nãi chí cực thập tiểu tam tai hiện 。cố chư tai hoạn nhị Pháp vi/vì/vị bổn 。nhất đam mỹ thực/tự 。 二性嬾惰。此小三災中劫末起。三災者。 nhị tánh lãn nọa 。thử tiểu tam tai trung kiếp mạt khởi 。tam tai giả 。 一刀兵二疾疫。三飢饉。謂中劫末十歲時。 nhất đao binh nhị tật dịch 。tam cơ cận 。vị trung kiếp mạt thập tuế thời 。 人為非法貪染污相續。不平等愛映蔽其心。 nhân vi/vì/vị phi pháp tham nhiễm ô tướng tục 。bất bình đẳng ái ánh tế kỳ tâm 。 邪法縈纏瞋毒增上。相見便起猛利害心。 tà pháp oanh triền sân độc tăng thượng 。tướng kiến tiện khởi mãnh lợi hại tâm 。 如今獵師見野禽獸。隨手所執皆成利刀。 như kim liệp sư kiến dã cầm thú 。tùy thủ sở chấp giai thành lợi đao 。 各逞兇狂互相殘害。又中劫末十歲時人。 các sính hung cuồng hỗ tương tàn hại 。hựu trung kiếp mạt thập tuế thời nhân 。 由具如前諸過失故。非人吐毒疾疫流行。 do cụ như tiền chư quá thất cố 。phi nhân thổ độc tật dịch lưu hạnh/hành/hàng 。 遇輒命終難可救療。又中劫末十歲時人。 ngộ triếp mạng chung nạn/nan khả cứu liệu 。hựu trung kiếp mạt thập tuế thời nhân 。 亦具如前諸過失故。天龍忿責不降甘雨。 diệc cụ như tiền chư quá thất cố 。Thiên Long phẫn trách bất hàng cam vũ 。 由是世間久遭飢饉。既無支濟多分命終。是故說言。 do thị thế gian cửu tao cơ cận 。ký vô chi tế đa phần mạng chung 。thị cố thuyết ngôn 。 由飢饉故便有聚集白骨運籌。 do cơ cận cố tiện hữu tụ tập bạch cốt vận trù 。 由二種因名有聚集。一人聚集。 do nhị chủng nhân danh hữu tụ tập 。nhất nhân tụ tập 。 謂彼時人由極飢羸聚集而死。二種聚集。 vị bỉ thời nhân do cực cơ luy tụ tập nhi tử 。nhị chủng tụ tập 。 謂彼時人為益後人輟其所食置於小篋擬為種子。 vị bỉ thời nhân vi/vì/vị ích hậu nhân xuyết kỳ sở thực/tự trí ư tiểu khiếp nghĩ vi/vì/vị chủng tử 。 故飢饉時名有聚集。言有白骨亦由二因。 cố cơ cận thời danh hữu tụ tập 。ngôn hữu bạch cốt diệc do nhị nhân 。 一彼時人身形枯燥命終未久白骨便現。 nhất bỉ thời nhân thân hình khô táo mạng chung vị cửu bạch cốt tiện hiện 。 二彼時人飢饉所逼聚集白骨煎汁飲之。有運籌言亦二因故。 nhị bỉ thời nhân cơ cận sở bức tụ tập bạch cốt tiên trấp ẩm chi 。hữu vận trù ngôn diệc nhị nhân cố 。 一由糧少行籌食之。 nhất do lương thiểu hạnh/hành/hàng trù thực/tự chi 。 謂一家中從長至幼隨籌至日得少麁飡。二謂以籌挑故場蘊。 vị nhất gia trung tùng trường/trưởng chí ấu tùy trù chí nhật đắc thiểu thô thực 。nhị vị dĩ trù thiêu cố trường uẩn 。 得少穀粒多用水煎。分共飲之以濟餘命。 đắc thiểu cốc lạp đa dụng thủy tiên 。phần cọng ẩm chi dĩ tế dư mạng 。 然有至教說治彼方。 nhiên hữu chí giáo thuyết trì bỉ phương 。 謂若有能一晝一夜持不殺戒。於未來生決定不逢刀兵災起。 vị nhược hữu năng nhất trú nhất dạ trì bất sát giới 。ư vị lai sanh quyết định bất phùng đao binh tai khởi 。 若能以一訶梨怛雞。起殷淨心奉施僧眾。 nhược/nhã năng dĩ nhất ha lê đát kê 。khởi ân tịnh tâm phụng thí tăng chúng 。 於當來世決定不逢疾疫災起。 ư đương lai thế quyết định bất phùng tật dịch tai khởi 。 若有能以一摶之食起殷淨心奉施僧眾。 nhược hữu năng dĩ nhất đoàn chi thực/tự khởi ân tịnh tâm phụng thí tăng chúng 。 於當來世決定不逢飢饉災起。此三災起各經幾時。 ư đương lai thế quyết định bất phùng cơ cận tai khởi 。thử tam tai khởi các Kinh kỷ thời 。 刀兵災起極唯七日。疾疫災起七月七日。 đao binh tai khởi cực duy thất nhật 。tật dịch tai khởi thất nguyệt thất nhật 。 飢饉七年七月七日。度此便止。人壽漸增。 cơ cận thất niên thất nguyệt thất nhật 。độ thử tiện chỉ 。nhân thọ tiệm tăng 。 東西二洲有似災起。謂瞋增盛身力羸劣。 Đông Tây nhị châu hữu tự tai khởi 。vị sân tăng thịnh thân lực luy liệt 。 數加飢渴。北洲總無。前說火災焚燒世界。 số gia cơ khát 。Bắc châu tổng vô 。tiền thuyết hỏa tai phần thiêu thế giới 。 餘災亦爾。如應當知。何者為餘。今當具辯。頌曰。 dư tai diệc nhĩ 。như ứng đương tri 。hà giả vi/vì/vị dư 。kim đương cụ biện 。tụng viết 。 　三災火水風　　上三定為頂 　tam tai hỏa thủy phong 　　thượng tam định vi/vì/vị đảnh/đính 　如次內災等　　四無不動故 　như thứ nội tai đẳng 　　tứ vô bất động cố 　然彼器非常　　情俱生滅故 　nhiên bỉ khí phi thường 　　Tình câu sanh diệt cố 　要七火一水　　七水火後風 　yếu thất hỏa nhất thủy 　　thất thủy hỏa hậu phong 論曰。此大三災逼有情類。 luận viết 。thử Đại tam tai bức hữu tình loại 。 令捨下地集上天中。初火災興由七日現。 lệnh xả hạ địa tập thượng Thiên trung 。sơ hỏa tai hưng do thất nhật hiện 。 次水災起由雨霖淫。後風災生由風相擊。 thứ thủy tai khởi do vũ lâm dâm 。hậu phong tai sanh do phong tướng kích 。 此三災力壞器世間。乃至極微亦無餘在。 thử tam tai lực hoại khí thế gian 。nãi chí cực vi diệc vô dư tại 。 一類外道執極微常。彼謂。爾時餘極微在。 nhất loại ngoại đạo chấp cực vi thường 。bỉ vị 。nhĩ thời dư cực vi tại 。 何緣彼執猶有餘極微。勿後麁事生無種子故。豈不前說。 hà duyên bỉ chấp do hữu dư cực vi 。vật hậu thô sự sanh vô chủng tử cố 。khởi bất tiền thuyết 。 由諸有情業所生風能為種子。 do chư hữu tình nghiệp sở sanh phong năng vi/vì/vị chủng tử 。 或此即以前災頂風為緣。引生風為種子。 hoặc thử tức dĩ tiền tai đảnh/đính phong vi/vì/vị duyên 。dẫn sanh phong vi/vì/vị chủng tử 。 又化地部契經中言。風從他方飄種來此。 hựu hóa địa bộ khế Kinh trung ngôn 。phong tòng tha phương phiêu chủng lai thử 。 雖爾不許芽等生時是種等因親所引起。 tuy nhĩ bất hứa nha đẳng sanh thời thị chủng đẳng nhân thân sở dẫn khởi 。 若爾芽等從何而生。從自分生。如是自分復從自分。 nhược nhĩ nha đẳng tùng hà nhi sanh 。tùng tự phần sanh 。như thị tự phần phục tùng tự phần 。 展轉乃至最細有分從極微生。 triển chuyển nãi chí tối tế hữu phần tùng cực vi sanh 。 於芽等生中種等有何力。 ư nha đẳng sanh trung chủng đẳng hữu hà lực 。 除能引集芽等極微種等更無生芽等力。何緣定作如是執耶。 trừ năng dẫn tập nha đẳng cực vi chủng đẳng cánh vô sanh nha đẳng lực 。hà duyên định tác như thị chấp da 。 從異類生定不應理。不應何理。應無定故。 tùng dị loại sanh định bất ưng lý 。bất ưng hà lý 。ưng vô định cố 。 功能定故無不定失。如聲熟變等從異類定生。 công năng định cố vô bất định thất 。như thanh thục biến đẳng tùng dị loại định sanh 。 德法有殊。實法不爾。 đức pháp hữu thù 。thật Pháp bất nhĩ 。 現見實法唯從同類生。如藤生枝及縷生衣等。此非應理。 hiện kiến thật Pháp duy tùng đồng loại sanh 。như đằng sanh chi cập lũ sanh y đẳng 。thử phi ưng lý 。 非理者何。引不極成為能立故。 phi lý giả hà 。dẫn bất cực thành vi/vì/vị năng lập cố 。 今此所引何不極成。非許藤枝縷衣別故。 kim thử sở dẫn hà bất cực thành 。phi hứa đằng chi lũ y biệt cố 。 即藤縷合安布不同得枝衣名。如蟻行等。云何知爾。 tức đằng lũ hợp an bố bất đồng đắc chi y danh 。như nghĩ hạnh/hành/hàng đẳng 。vân hà tri nhĩ 。 一縷合中曾不得衣。唯得縷故。 nhất lũ hợp trung tằng bất đắc y 。duy đắc lũ cố 。 有誰為障令不得衣。若一縷中無全衣轉。 hữu thùy vi/vì/vị chướng lệnh bất đắc y 。nhược/nhã nhất lũ trung vô toàn y chuyển 。 則應一縷上有衣分無衣。應許全衣唯集諸分。 tức ưng nhất lũ thượng hữu y phần vô y 。ưng hứa toàn y duy tập chư phần 。 非更別有有分名衣。又如何知衣分異縷。 phi cánh biệt hữu hữu phần danh y 。hựu như hà tri y phần dị lũ 。 若謂衣要待多所依合。於唯多經合應亦得衣。 nhược/nhã vị y yếu đãi đa sở y hợp 。ư duy đa Kinh hợp ưng diệc đắc y 。 或應畢竟無得衣理。中及餘邊不對根故。 hoặc ưng tất cánh vô đắc y lý 。trung cập dư biên bất đối căn cố 。 若謂漸次皆可對根。則應眼身唯得諸分。 nhược/nhã vị tiệm thứ giai khả đối căn 。tức ưng nhãn thân duy đắc chư phần 。 不應說彼得有分衣故。 bất ưng thuyết bỉ đắc hữu phần y cố 。 即於諸分漸次了別。總起有分覺。如旋火輪。 tức ư chư phần tiệm thứ liễu biệt 。tổng khởi hữu phần giác 。như toàn hỏa luân 。 謂若離縷異色類業衣色等三不可得故。 vị nhược/nhã ly lũ dị sắc loại nghiệp y sắc đẳng tam bất khả đắc cố 。 若錦衣上色等屬衣。則應許實從異類起。 nhược/nhã cẩm y thượng sắc đẳng chúc y 。tức ưng hứa thật tùng dị loại khởi 。 一一縷色等無種種異故。 nhất nhất lũ sắc đẳng vô chủng chủng dị cố 。 或於一分無異色等邊應不見衣。由彼顯衣故。或即彼分應見異色等。 hoặc ư nhất phân vô dị sắc đẳng biên ưng bất kiến y 。do bỉ hiển y cố 。hoặc tức bỉ phần ưng kiến dị sắc đẳng 。 以衣必有異色等相故。 dĩ y tất hữu dị sắc đẳng tướng cố 。 彼許有分體唯是一而有種種色類業殊。審有如斯甚為靈異。 bỉ hứa hữu phần thể duy thị nhất nhi hữu chủng chủng sắc loại nghiệp thù 。thẩm hữu như tư thậm vi/vì/vị linh dị 。 又於一火光明界中。遠近不同燒照有異。 hựu ư nhất hỏa quang minh giới trung 。viễn cận bất đồng thiêu chiếu hữu dị 。 觸色差別應不得成。 xúc sắc sái biệt ưng bất đắc thành 。 各別極微雖越根境而共聚集可現根證。如彼所宗合能生果。 các biệt cực vi tuy việt căn cảnh nhi cọng tụ tập khả hiện căn chứng 。như bỉ sở tông hợp năng sanh quả 。 或如眼等合能發識。又如瞖目視散髮時。 hoặc như nhãn đẳng hợp năng phát thức 。hựu như ế mục thị tán phát thời 。 若多相隣彼則能見。一一遠住便無見能。 nhược/nhã đa tướng lân bỉ tức năng kiến 。nhất nhất viễn trụ/trú tiện vô kiến năng 。 極微對根理亦應爾。 cực vi đối căn lý diệc ưng nhĩ 。 又即於色等立極微名故。色等壞時極微亦壞。極微實攝。色等德收。 hựu tức ư sắc đẳng lập cực vi danh cố 。sắc đẳng hoại thời cực vi diệc hoại 。cực vi thật nhiếp 。sắc đẳng đức thu 。 異體不應定俱時滅。此二體別理必不然。 dị thể bất ưng định câu thời diệt 。thử nhị thể biệt lý tất bất nhiên 。 以審觀時非離色等有別地等。 dĩ thẩm quán thời phi ly sắc đẳng hữu biệt địa đẳng 。 故非體別。 cố phi thể biệt 。 又彼宗中自許地等眼身所取寧異色觸。又燒毛(疊*毛)紅花等時。彼覺則無故。 hựu bỉ tông trung tự hứa địa đẳng nhãn thân sở thủ ninh dị sắc xúc 。hựu thiêu mao (điệp *mao )hồng hoa đẳng thời 。bỉ giác tức vô cố 。 毛等覺但緣色等差別而起。熟變生時形量等故。 mao đẳng giác đãn duyên sắc đẳng sái biệt nhi khởi 。thục biến sanh thời hình lượng đẳng cố 。 猶如行伍記識瓶盆。若不觀形不記識故。 do như hạnh/hành/hàng ngũ kí thức bình bồn 。nhược/nhã bất quán hình bất kí thức cố 。 誰當採錄愚類狂言。故對彼宗廣諍應止。 thùy đương thải lục ngu loại cuồng ngôn 。cố đối bỉ tông quảng tránh ưng chỉ 。 此三災頂為在何處。第二靜慮為火災頂。 thử tam tai đảnh/đính vi/vì/vị tại hà xứ/xử 。đệ nhị tĩnh lự vi/vì/vị hỏa tai đảnh/đính 。 此下為火所焚燒故。第三靜慮為水災頂。 thử hạ vi/vì/vị hỏa sở phần thiêu cố 。đệ tam tĩnh lự vi/vì/vị thủy tai đảnh/đính 。 此下為水所浸爛故。第四靜慮為風災頂。 thử hạ vi/vì/vị thủy sở tẩm lạn/lan cố 。đệ tứ tĩnh lự vi/vì/vị phong tai đảnh/đính 。 此下為風所飄散故。隨何災上名彼災頂。 thử hạ vi/vì/vị phong sở phiêu tán cố 。tùy hà tai thượng danh bỉ tai đảnh/đính 。 何緣下三定遭火水風災。 hà duyên hạ tam định tao hỏa thủy phong tai 。 初二三定中內災等彼故。謂初靜慮尋伺為內災。 sơ nhị tam định trung nội tai đẳng bỉ cố 。vị sơ tĩnh lự tầm tý vi/vì/vị nội tai 。 能燒惱心等外火災故。第二靜慮喜受為內災。 năng thiêu não tâm đẳng ngoại hỏa tai cố 。đệ nhị tĩnh lự hỉ thọ vi/vì/vị nội tai 。 與輕安俱潤身如水故。遍身麁重由此皆除故。 dữ khinh an câu nhuận thân như thủy cố 。biến thân thô trọng do thử giai trừ cố 。 經說苦根第二靜慮滅。 Kinh thuyết khổ căn đệ nhị tĩnh lự diệt 。 第三靜慮動息為內災。息亦是風。等外風炎故。 đệ tam tĩnh lự động tức vi/vì/vị nội tai 。tức diệc thị phong 。đẳng ngoại phong viêm cố 。 若入此靜慮有如是內災。生此靜慮時遭是外災壞。 nhược/nhã nhập thử tĩnh lự hữu như thị nội tai 。sanh thử tĩnh lự thời tao thị ngoại tai hoại 。 何緣不立地亦為災。以器世間即是地故。 hà duyên bất lập địa diệc vi/vì/vị tai 。dĩ khí thế gian tức thị địa cố 。 但可火等與地相違。不可說言地還違地。 đãn khả hỏa đẳng dữ địa tướng vi 。bất khả thuyết ngôn địa hoàn vi địa 。 第四靜慮何為外災。彼無外災。離內災故。 đệ tứ tĩnh lự hà vi/vì/vị ngoại tai 。bỉ vô ngoại tai 。ly nội tai cố 。 由此佛說彼名不動。內外三災所不及故。有說。 do thử Phật thuyết bỉ danh bất động 。nội ngoại tam tai sở bất cập cố 。hữu thuyết 。 彼地有淨居天故。彼不遭諸災所壞。 bỉ địa hữu tịnh cư thiên cố 。bỉ bất tao chư tai sở hoại 。 由彼不可生無色天。亦復不應更往餘處。 do bỉ bất khả sanh vô sắc Thiên 。diệc phục bất ưng cánh vãng dư xứ 。 若爾彼地器應是常。不爾。與有情俱生俱滅故。 nhược nhĩ bỉ địa khí ưng thị thường 。bất nhĩ 。dữ hữu tình câu sanh câu diệt cố 。 謂彼天處無總地形。但如眾星居處各別。 vị bỉ thiên xứ vô tổng địa hình 。đãn như chúng tinh cư xử các biệt 。 有情於彼生時死時。所住天宮隨起隨滅。 hữu tình ư bỉ sanh thời tử thời 。sở trụ Thiên cung tùy khởi tùy diệt 。 是故彼器體亦非常。所說三災云何次第。 thị cố bỉ khí thể diệc phi thường 。sở thuyết tam tai vân hà thứ đệ 。 要先無間起七火災。其次定應一水災起。 yếu tiên Vô gián khởi thất hỏa tai 。kỳ thứ định ưng nhất thủy tai khởi 。 此後無間復七火災。度七火災。還有一水。 thử hậu Vô gián phục thất hỏa tai 。độ thất hỏa tai 。hoàn hữu nhất thủy 。 如是乃至滿七水災。復七火災。後風災起。 như thị nãi chí mãn thất thủy tai 。phục thất hỏa tai 。hậu phong tai khởi 。 如是總有八七火災一七水災一風災起。何緣如是。 như thị tổng hữu bát thất hỏa tai nhất thất thủy tai nhất phong tai khởi 。hà duyên như thị 。 由彼有情所修定因於上漸勝故。 do bỉ hữu tình sở tu định nhân ư thượng tiệm thắng cố 。 感身壽其量漸長。由是所居亦漸久住。 cảm thân thọ kỳ lượng tiệm trường/trưởng 。do thị sở cư diệc tiệm cửu trụ 。 由此善釋施設足文遍淨天壽六十四劫。 do thử thiện thích thí thiết túc văn biến tịnh Thiên thọ lục thập tứ kiếp 。 說一切有部俱舍論卷第十二 thuyết nhất thiết hữu bộ câu xá luận quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:43:15 2008 ============================================================